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人类在没有语言之前,主要靠感官交流,兴奋、生气、发怒、愉悦都是通过表情和动作来传达的。历经数万年的进化,现已发展到可透过神情体会对方此刻的心理状态,因为个体情绪最终都将通过外在的行为方式表达出来。从心理层面:生活中的每个瞬间发生的事件带来的感受都会成为一种主观体验,每一种体验又都与情绪表达相关联,面目表情也是心理状态的真实的反应。也就是说,一个人内心的想法会在第一时间传递给大脑,大脑会分配各个器官做出对应的回复,包括面部表情和肢体行为。分布于身体各处的肌肉是一切行为的联结者,当人们长期保持一种神态时,肌肉线条会将其刻画的更加明显。

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“相由心生”有若干种解释,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,与“性”相对(性一般是指事物本质);相学的相则是指面相。具体解释包括:

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◎内心世界决定外部世界。指一个人看到的事物,或者对事物的理解、解释、观感,由他的内心决定。出自《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事....“命由己造,相由心生,境随心转,有容乃大”。

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上述所提到的面相学并不是我国独有,在西方国家也有关于面相学的研究,由于人种的不同,所以得到的结论也是大有不同的。

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一说此处的“相”指的是物相,“相由心生”即指一个人看到的事物,或者对事物的理解、解释、观感,由他的内心决定。这种说法可能归源于“唯识宗”。禅宗六祖惠能于黄梅得法后,至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》,时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已,惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。 所谓“命由己造,相由心生”,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。由此看,人们所处的状态都是众生的“心”所造。

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所以“相由心生”的心理学本质可以认为是气质对人精神状态的改变,我们可以通过心理层面的调节改善自己的外在的表现,最终改变我们的外貌气质等。

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